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  • 祁连县平安寺院建设工作情况调研报告

    人口4.96万人,有汉、藏、蒙古、土、回、撒拉、裕固、东乡、保安等15个民族,少数民族人口占全县总人口的79.2%。少数民族全民信教,主要信仰藏传佛教和伊斯兰教。目前,全县批准开放的宗教寺院36座,宗教...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101487120.html
  • 张家口旅游资源概况

    阳原石雕、赤城根雕与石刻、康保玉雕、宣化景泰兰等。革命纪念地集中,如怀来新保安战役纪念馆、董存瑞英雄纪念馆、晋察冀军区司令部旧址、苏蒙联军烈士纪念塔、察哈尔烈士陵园、察哈尔同盟军纪念塔、东湾子农民协会...

    张家口市旅游局

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503788796.html
  • 佛禅密器--连云港佛教文物

    大藏经。颁施东京及天下名山寺院。供奉经首护敕,已谕其由。尔主持及僧众人等务要虔诚供安,朝夕礼诵,保安眇躬,康泰宫壶,肃清忏已性愆,祈无疆寿福,民安国泰,天下太平。俾四海八方,同归仁慈善教。朕成恭已无为之...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023191864.html
  • 少林寺“托管”模式一周年调查

    投入人力和财力,这还不包括日常的一些开销及小范围内的修缮。可既然接手了,那也只好硬着头皮做啊。请来了32名保安,保护四座寺庙的安全问题,又请来了6名保洁员,维护寺庙的卫生。此刻一个最尴尬的问题就是,寺庙...

    李明德

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07324695308.html
  • 九华山文物选介

    朝夕礼诵。保安眇躬康泰,宫壶肃清。忏已往愆尤,祈无疆寿福。民安国泰,天下太平。俾四海八方,同归仁慈善教。朕成恭已无为之治道焉。今特差内官监大监汉经厂表白李官,赍请前去彼处供安,各宜仰体知悉。钦哉,故谕。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110395775.html
  • 凤阳宗教史话

    分会凤阳支会,由龙兴寺住持任理事长,组织僧侣开展护庙、护产斗争,反对和抵制县保安部队强行拆庙做军用设施和县地方财物管理委员会强占庙地、庙产。历代战乱,多数寺庙毁于战火,虽经多次修复,但规模不如以前。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110695789.html
  • 北京文物地点总汇--西城

    厘米,探出桥洞近60厘米。桥存留至今,仍在使用,迎水兽已无存。西城区文物保护单位 德胜门箭楼   德胜门。与前门箭楼,是仅存的两处研究古代都市布局,城防设施的实物资料。北京市文物保护单位   保安寺...,赐名为义利寺。明嘉靖年间重修,改名保安寺。明隆庆二年(1568)重修。寺内有明万历十七年(1589)、清康熙二年(1663)、清嘉庆十七年(1812)所立碑。寺坐北朝南,分东西两院。西院依次为山门3...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391857235.html
  • 印顺思想脉络论

    ,希各方严加注意取缔。这当然是佛教同人而又是国民党党员的,将我所著的《佛法概论》,向党方或保安司令部密报,指为隐含共匪宣传而引起的。吴秘书长就去见中佛会会长章嘉大师,认为中佛会应该要有所表示。章嘉大师...,“希一致协助取缔,勿予流通传播”,并以副本分送内政部、省政府、省保安司令部、省警务处、各县市政府,以表示中佛会的协助政府。这一天,是国历四十三年一月二十三日。子老每说:&...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html
  • 构建“人文佛教”平台——深圳弘法寺努力探索和践行现代管理模式

    签定合同,寺内公共区域的卫生和保安工作由公司负责管理,公司按合同要求对寺院负责,诸如随时清扫,不留污物;保安要经过培训,听从寺里的统一管理和指挥,遵守寺院的规矩,对待僧人和信众要态度和蔼,以慈悲心善待...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国有无“滇密”的探讨

    玄鉴集”。隋唐佛教撰述,注疏名目各殊,“其疏之注释常曰疏抄”。《护国司南抄》,即是玄鉴对良贲《仁王护国般若波罗蜜多经疏》的注释。注释的时间为南诏安国六年(908年)。卷末署“保安八年佛弟子比丘释道常奉举七代先亡写疏一卷”,保安八年即1051年,则现存写本已经是大理国写本而非南诏原本。据《僧史略》载,唐代朝廷多赐紫、赐师号,并于宫中设内道场、置内供奉僧,玄鉴为内供奉僧、赐紫沙门,说明南诏时期云南佛教多...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

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